De afbeelding van Salus verscheen vaak op munten, waar ze soms werd afgebeeld met een scepter, een patera (offerschaal) of zoals op deze munt een slang als symbool van genezing. Hier geeft Salus een slang te drinken uit een schaal die zij in haar hand houdt.
zaterdag 1 januari 2022
Hadrianus en Salus
Pharos, de vuurtoren van Alxandria
Op het eerste gezicht lijkt dit een matig interessante munt te zijn, flink versleten met een nauwelijks zichtbaar hoofd van een keizer en een onduidelijk afbeelding op de achterzijde. Toch ben ik heel blij met deze munt en ik zal uitleggen waarom.
Naast mijn interesse in de Romeinse tijd heb ik ook een passie voor de Egyptische oudheid. Op deze munt komen Rome en Egypte prachtig samen.
Het hoofd op de voorzijde is van keizer Antoninus Pius, die in een relatief rustige periode het Romeinse rijk bestierde. Echter, deze munt is niet geslagen in Rome, maar in Egypte. In de tijd van deze keizer hadden de Romeinen het voor het zeggen in Egypte. De munt is geslagen in Alexandria (het huidige Alexandrië).
Als je de keerzijde goed bekijkt zie je helemaal links een figuur die een zeil vasthoudt met beide handen en daarmee naar rechts zeilt. Dit is de godin Isis, één van de belangrijkste godinnen van de Egyptische mythologie. Zij houdt een zeil vast zodat de schepen veilig naar de haven zouden varen. En rechts staat wat ooit een wereldwonder was, namelijk de vuurtoren van Alexandria die op het eiland Pharos stond. Dit type werd geslagen van
Caracalla tot Marcus Aurelius.
Hieronder een mooi plaatje van hoe de vuurtoren er ongeveer uitgezien moet hebben
Op mijn munt wordt de vuurtoren schetsmatig aangegeven. Als je goed kijkt zie je dat de vuurtoren op mijn munt is opgebouwd uit drie lagen. Een schuin oplopende basis met een paar openingen, daarop een massief ogende verdieping en bovenaan de smallere baken. Op dit baken staat nog een beeld, vermoedelijk van de zonnegod Helios. Dit beeld is op mijn munt niet te zien. Wat nog wel te zien is, is links van het baken een figuur, vermoedelijk een triton. Dit is een soort koning van de zee. Dit beeld staat ook aan de rechterzijde, op mijn munt is dit niet (goed) te zien.
De munt is een bronzen drachme, een grote en zware munt met mooi patina. Hieronder nog een tekening van de achterzijde van de munt voor meer details.
maandag 20 december 2021
Hadrianus op reis
Keizer Hadrianus regeerde in een periode dat het relatief rustig was in het Romeinse rijk. Dat gaf hem gelegenheid om de uithoeken van zijn rijk te bezoeken. Deze keizer was in zijn regeerperiode meer tijd aan het reizen dan dat hij in Rome was!
Op onderstaande kaart is goed te zien welke reizen hij heeft gemaakt.
Van deze reizen is een hele serie munten geslagen.
Deze denarius laat zien dat hij tijdens zijn reizen de Nijl (Egypte) heeft bezocht. Het is een fraaie munt met op de achterzijde de god Nilus (god van de Nijl). Als je heel goed kijkt dan zie je direct onder de liggende god een krokodil met de bek naar links. Daaronder het kabbelend water van de Nijl. Het nijlpaard, eveneens met de bek naar links en komend uit het water, bevindt zich rechts van het midden van het muntplaatje. Hieronder heb ik beide dieren gemarkeerd.
De munten uit deze 'reisserie' zijn razend populair bij verzamelaars. Het is immers een mooi verzamelthema. Ik ga mijn best doen een paar andere munten uit deze serie toe te voegen aan mijn verzameling. Ben alvast blij met de eerste in mijn collectie!
woensdag 15 december 2021
Sabina, vrouw van Hadrianus
Dit is een zilveren munt van keizerin Sabina (ca. 83-137 n.Chr.), de vrouw van keizer Hadrianus. Ze staat bekend om haar sterke persoonlijkheid en haar invloed aan het Romeinse hof. De tekst rondom de buste luidt ‘SABINA AVGVSTA HADRIANI AVG P P’. Dit betekent ‘Sabina Augusta [vrouw van] Hadrianus Augustus, Vader des Vaderlands’.
De achterzijde van deze denarius toont Ceres, de Romeinse godin van de landbouw, graan en vruchtbaarheid, zittend op een mand en met korenaren en een scepter in de hand.
Het kapsel van Sabina op deze munt is een van haar meest herkenbare kenmerken. Ze draagt een diadeem. Het haar is in golvende banen naar achteren gekamd, gevlochten en hoog op de kruin in een sierlijk opgestoken vlechtknot samengebracht. Munten met dit kapsel zijn relatief zeldzaam.
Dit kapsel was niet alleen een modekeuze, maar had ook een symbolische betekenis. Het verwees naar de bescheidenheid en vroomheid die van een Romeinse keizerin werden verwacht. Het was een conservatieve stijl die contrasteerde met de meer weelderige en uitbundige kapsels van eerdere keizerinnen.
De achterzijde van deze denarius toont Ceres, de Romeinse godin van de landbouw, graan en vruchtbaarheid, zittend op een mand en met korenaren en een scepter in de hand.
Het kapsel van Sabina op deze munt is een van haar meest herkenbare kenmerken. Ze draagt een diadeem. Het haar is in golvende banen naar achteren gekamd, gevlochten en hoog op de kruin in een sierlijk opgestoken vlechtknot samengebracht. Munten met dit kapsel zijn relatief zeldzaam.
Dit kapsel was niet alleen een modekeuze, maar had ook een symbolische betekenis. Het verwees naar de bescheidenheid en vroomheid die van een Romeinse keizerin werden verwacht. Het was een conservatieve stijl die contrasteerde met de meer weelderige en uitbundige kapsels van eerdere keizerinnen.
woensdag 1 december 2021
ZOO 1ste officina (Pegasus)
Op de keerzijde van deze munt staat een afbeelding van een mythologisch paard met vleugels, Pegasus geheten. Ook op deze munt wordt de keizer beschermd door een god. Ditmaal is het de zonnegod Sol Invictus die de keizer (augustus) moet beschermen (conservatori). Zie de letters SOLI CONS AUG op de keerzijde van de munt.
De letter van de officina (werkplaats) is op mijn muntje helaas niet te zien. Het is de Griekse letter A = Alpha. Dus is dit muntje geslagen in de eerste officina.
Hieronder staan alle varianten met daarbij hun zeldzaamheid op basis van het aantal munten in de Cunetio muntschat die in de jaren zeventig in Engeland werd gevonden.
| godheid | legenda | aantal | percentage | (fabel)dier |
| Diana | DIANAE CONS AVG | 1190 | 43.48% | hinde, hert, antilope/gazelle |
| Apollo | APOLLINI CONS AVG | 549 | 20.06% | centaur, griffioen |
| Sol | SOLI CONS AVG | 257 | 9.39% | pegasus (gevleugeld paard), stier |
| Jupiter | IOVI CONS AVG | 238 | 8.70% | geit |
| Liber Pater | LIBERO P CONS AVG | 207 | 7.56% | panter/tijgerin |
| Neptune | NEPTVNO CONS AVG | 195 | 7.12% | steenbok, hippocampus |
| Juno | IVNONI CONS AVG | 91 | 3.32% | hinde/eland/ree |
| Mercury | MERCVRIO CONS AVG | 6 | 0.22% | zeepaardje/zeemonster met ramskop |
| Hercules | HERCVLI CONS AVG | 4 | 0.15% | leeuw, everzwijn |
Hadrianus en de Sfinx
Hier ben ik blij mee. Nadat ik eerst een mooie drachme heb kunnen bemachtigen met de vuurtoren (Pharos) van Alexandria heb ik opnieuw een drachme uit Alexandria kunnen vinden met een fraaie Egyptische voorstelling!
Het mag duidelijk zijn dat de Egyptische voorstelling op de keerzijde van deze drachme een Sfinx voorstelt. De Sfinx heeft een menselijk vrouwenhoofd, het lichaam van een leeuw en vleugels. De rechtervoorpoot rust op een wiel. Verder draagt de Sfinx lange oorringen en een kroon, dit is de kroon van Kalathos.
De Romeinse muntslag in Egypte heeft een bepaalde manier van dateren. Het regeringsjaar van de keizer werd aangeduid met een L en dan een Griekse letter om het getal aan te duiden. Op de keerzijde van deze munt staat links van de Sfinx de letter L en rechts de letters I en H. Dit is het jaar 18 van de regering van Hadrianus.
Antoninus Pius op de brandstapel
Op de brandstapel werd een wassen beeld van Antoninus geplaatst die op een vierspan stond. De vierspan met keizer wordt op de munt voorgesteld door de kleine streepjes bovenaan de brandstapel.
Aan het einde van de dienst werd de brandstapel in brand gestoken en werd een adelaar vrijgelaten uit het binnenste van de constructie. Dit symboliseert de ziel van de keizer die opstijgt naar de hemel.
Ondanks de brandstapel op deze munt werd volgens zijn biografie Historia Augusta het lichaam van Antoninus (en dus niet zijn as!) begraven in het mausoleum van Hadrianus. Na een periode van zeven dagen (justitium) droegen Marcus en Lucius hun vader voor vergoddelijking voor. In tegenstelling tot hun gedrag tijdens Antoninus' campagne om Hadrianus te vergoddelijken, verzette de senaat zich niet tegen de wensen van de keizers. Een priester werd aangesteld om de ceremonie van de vergoddelijkte Antoninus, nu Divus Antoninus, te leiden.
Abonneren op:
Posts (Atom)









